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  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn),特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì),土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如(rú)此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳,并无实(shí)际(jì)的(de)权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食(shí)品种繁多,基本包括了(le)后世所有的(de)基本品1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī),认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们(men)看到,在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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