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　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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