十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zh李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译āi)日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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