人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

氯化钾相对原子质量是多少，　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，氯化钾相对原子质量是多少，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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