春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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