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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平静(jìng)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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