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念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的(de)不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批(pī)评意(yì)见，不(bù)为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派(pài)武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进(jìn)言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对(duì)边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年(nián)（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明(míng)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极(jí)态(tài)度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们(men)的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登台的(de)感慨，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤(xiān)弱的(de)形式主义(yì)诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使(shǐ)得诗(shī)人的自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在(zài)现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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