星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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