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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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