转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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