关于起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音以(yǐ)及起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么意思(sī)，起于垒(lěi)土前一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；<华大基因是国企吗/p>

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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