天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng)，根本破有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意思有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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