黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句 alt="请求加入中国(guó)149次(cì)，被拒后“坚持”挂(guà)中国国旗，并宣称属于中国_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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