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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(c女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子hǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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