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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认(rèn)识。

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