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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞<高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思/p>

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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