日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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