起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物(wù)演叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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