十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(w手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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