生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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