人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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