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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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