春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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