日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(d个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做e)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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