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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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