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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子2000克是多少斤啊·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng),根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)2000克是多少斤啊以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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