本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)的。

本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(c中国欠别国钱吗ā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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