夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗p>

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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