夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(b鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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