徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事的(de)。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木(mù)立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(m相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋(móu)美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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