生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么(me)句多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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