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西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?

西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里? 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?歌,这一句(jù)是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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