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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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