夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以俄罗斯是资本主义还是社会主义语海,凡夫(fū)不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。俄罗斯是资本主义还是社会主义p>

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)俄罗斯是资本主义还是社会主义可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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