夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　浙k是浙江哪个城市的　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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