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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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