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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de),而(ér)要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖p>

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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