四大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人(rén)的现实生活(huó)和实践经(jīng)验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的(de)生命力(lì)和创造力。这种人(rén)道主义的价(jià)值观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了(le)语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的(de)视角、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zh殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ǔ)义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十(shí)世纪(jì)五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它(tā)知识(shí)也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物(wù)对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说(shuō)可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由(yóu)一(yī)系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为(wèi)的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的(de)东西(xī)。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生(shēng)的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系(xì)的确立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德(dé)的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其(qí)区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关伦理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所(su殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ǒ)有希腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存久远，与后(hòu)人(rén)的(de)致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的(de)六(liù)个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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