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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子度百科—菩提(tí)本无树

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