起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(ró领略的意思ng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性(xìng)。领略的意思>

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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