头七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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