为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词想和社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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