君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其中有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么本不相(xiāng)连，但是(shì)意脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻(yù)取(qǔ)之于(yú)人们熟悉(xī)的事物(wù)，又包(bāo)含丰富的(de)含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子(zi)生(shēng)非(fēi)异也，余(yú)宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质(zhì)秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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