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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年lín)寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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