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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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