题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲r: #ff0000; line-height: 24px;'>辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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