十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行(不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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