不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是啥意思(sī)是每天半步半(bàn)步的积累起(qǐ)来，一(yī)段时间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)以(yǐ)及不积跬(kuǐ)步到(dào)底读(dú)gui还(hái)是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么(me)读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)，日积跬步以至千里(lǐ)，日积跬步无以至千(qiān)里(lǐ)不(bù)积小流(liú)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下(xià)去，不(bù)要半途而废(fèi)。

　　出自《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不(bù)积(jī)小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善(shàn)成德(dé)，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不(bù)积(jī)小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之，朽鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成(chéng)了高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇(huì)积水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累(lèi)善行养成高尚的道德，精神得到提(tí)升，圣人(rén)的心(xīn)境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一步半步的(de)行程(chéng)，就没(méi)有办法达(dá)到千里之(zhī)远；

　　不积累细(xì)小(xiǎo)的流水，就没有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连(lián)走(zǒu)十天(tiān)，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到(dào)泥鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(ní)土(tǔ)，向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这是由于(yú)它用心专一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳，但是(shì)没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这(zhè)是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是(shì)一个(gè)汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用(yòng)，意(yì)为做事情不(bù)一点(diǎn)一点积累(lèi)，就(jiù)永远无(wú)法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里；不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　意(yì)义(yì)

　　全句液咐的意(yì)思是：没有(yǒu)一(yī)步半步的累(lèi)计，就没有(yǒu)办法到达千里(lǐ)的地(dì)方；不积(jī)累小河流，就没有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实(shí)、丰(fēng)富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用(yòng)来论说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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