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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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