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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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